كلمة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
في رحلات الصيد التي أقوم بها مع صحبتي من القوم والعشيرة والتي تضم أصحاب الهواية، وفي جلساتنا العربية، في أوقات الفراغ القليلة التي أحظى بها وسط زحام مسؤولية الحكم ومهام الدولة كانت تدور بيننا أحاديث عن الصيد وروايات مختلفة عن الطيور، الصائد منها والمصيد.
وفي احيان كثيرة يأتي نفر من الناس يسألون عن فن الصيد وأساليبه ومجمل آدابه ومعانيه.
وكثير من الشباب كان يحضر لي بعض المؤلفات التي كتبت عن الصيد، منها مخطوطات قديمة مضى عليها مئات السنين، والبعض الآخر لمؤلفات حديثه ولكنه ملئ بالأغلاط المطبعية مما يجعل الإفادة منه عديمة الجدوى.
لقد طلب من البعض من أهل العشيرة ورفقاء الهواية، وضع كتاب عن الصيد (بالصقر) وهي الرياضة المحببة عند أهل الجزيرة العربية منذ عصر الجاهلية، ثم تعاقبت عليهم جيلا بعد جيل، وما زالت حتى اليوم تمثل الصدارة في مقدمة الرياضات العربية الأصيلة التي يمارسها أهل المنطقة، ورغم كثرة المشاغل في سبيل بناء دولتنا الفتية عقدت العزم على تحقيق هذه الأمنية، حتى أذن الله ويسر فكانت هذه (الدراسة) عن رياضتنا الأولى في دولة الإمارات، والتي أرجو ان أسدبها فراغا في المكتبة العربية لمن يريد الوقوف على حقيقة تاريخ هذه الرياضة العريقة والتعرف على آدابها وأصولها، ومن يريد معرفة مدى تعلق أهل (البادية) بحب هذه الرياضة النافعة، وأنا في أثناء اعدادي لهذه الدراسة لم أعتمد على ما كتب من قبل في هذا الموضوع فسحب، بل اعتمدت على جانب ذلك على ما رأيته بعيني ومارسته بنفسي وقد حاولت أن أستعيد ذاكرتي وأعود بها إلى الوراء منذ أيام صباى الأولى، فهناك أشياء كثيرة استخلصتها من تجاربي بكل أنواع (القنص) هي التي جعلتني أحب هذه الرياضة وأفضلها على غيرها من أنواع الصيد الأخرى.
فمنذ زمن مضى وكان عمري في هذا الوقت حوالي أثنى عشر عاما كنت أتصيد بالبندقية، وأذكر وقتها أنني لصغر سني كنت لا أقوى على حملها كثيرا بل كنت اعتمد حينما اضرب بالبندقية على ساتر أو أي شيء آخر، لقد أحببت (القنص) وأخذت أمارسه واخرج كثيراً للصيد مع من هم أكبر مني سنا وأتعلم منهم، وحينما بلغت السادسة عشر، كنت قد تعلمت الصيد (بالصقور) فشرعت ازاول الصيد بالاثنين معا، بالبندقية حينا والصقر حينا آخر، حينما بلغت من العمر الخامسة والعشرين وكان قد مضى علي وقت من الزمن في تعلم أصول الصيد وفنونه، في هذا الوقت فضلت الصيد بالصقر على ما عداه وأقلعت عن استخدام البندقية في صيد الحيوان. وكان لهذا التحول سبب في نفسي.
في ذات يوم ذهبت لرحلة صيد في البراري وكانت الطرائد قطيعاً وافراً من الظباء يملأ المكان من كل ناحية فجعلت اطارد الظباء وارميها وبعد حوالي ثلاثة ساعات قمت اعد ما رميته من الظباء فوجدتها أربعة عشر ظبيا، عندئذ فكرت في الأمر طويلا، وأحسست ان الصيد بالبندقية إنما هو حملة على الحيوان وسبب سريع يؤدي إلى انقراضه، فعدلت عن الأمر واكتفيت بالصيد بالصقر. وشيء اخر هام جدا أغراني بحب هذه الرياضة ذلك انها رياضة جماعية أكثر من كل أنواع الرياضات الأخرى.
ان رحلة الصيد بالصقر تضم مجموعة من الرجال لا تزيد على ستين شخصاَ ولا تقل عن عشرة أشخاص، وتكون الرحلة طويلة احيانا لا تقل عن أسبوع أو أكثر وهؤلاء الرجال بينهم الملك أو الحاكم أو الأمير، ومنهم التاجر الكبير، ومنهم أيضا الرجل العادي ولكن جمعت بينهم حب الهواية والألفة والرغبة في التمتع بالقنص.
يشعر كل فرد منهم بالتسلية وصفاء النفس وانه ازاح عن كاهله ضجيج المدينة ورتابة الحياة اليومية التي تقيده به وظيفته وعمله، ويشعر كل فرد منهم انه اصبح أكثر انطلاقا وعافيه، وانه قد غسل فكره واراح بدنه .... واختلاط هذه المجموعة من الناس بعضهم ببعض ثم اختلاطهم بولي الأمر الذي معهم سواء أكان ملكا أو حاكما أو أميرا ومجالسته لهم ومعايشته اليومية معهم يأكلون من طعام واحد ويشربون ويتحركون معا في كل مكان.
هذا الاختلاط يتيح لكل فرد من أفراد المجموعة ان يتكلم بما يريد ويعبر عن أفكاره وخواطره دون تكلف أو قيود، فيتاح للمسؤول ان يتعرف على رغبات شعبه ويدرك ما يجول في نفوسهم، ويقف على حقيقة آرائهم فيحيط بها ويبادر إلى إصلاح شأن الناس عن دراية وفهم وعن معرفة صادقة وعميقة بأحوال الناس.
ان هذه الميزة مؤكدة لمن يعيش مع الناس في أوساطهم ليس فارق في حلهم وأقامتهم وانما يكون ذلك بصدق وعمق في اثناء ظعنهم وترحالهم.
وفي رحالات القنص هذه تبدو الطباع على حقيقتها فتظهر السجايا النبيلة والخصال الطيبة والأخلاق الحميدة، كما تظهر الطباع السيئة والأخلاق الرديئة، فيكون هذا الاختلاط في رحلات القنص مجالا واسعا لاختبار الرجال وتمييز الطيب من غيره من الناس، يضاف إلى ذلك ما يجنيه القانص من الرياضة النفسية والبدنية والانس الذي لا ينسى.
وهنا يكسب الذكي من خلال الصراحة التي تتميز بها الرحلة الكثير من الملمين بالفكر الحسن ويتجنب كل ما دار وسمعه من كلام سيئ بين رفقاء الرحلة.
فالصياد في البحر مثلا، يعيش وحيدا بعيدا عن مجتمع الرحلات بالصورة التي ذكرتها والذي يتصيد بالبندقية لا يحظى بالسعادة والانس اللذين يشعر بهما الصياد بالصقور في تلك الرحلات الجماعية التي تدوم ليالي وأياما يكتسب القناصون خبرة عظيمة في حياة الصحارى والقفار. في الوقت الذي لا يقضي الصياد في البحر أو بالبندقية إلا ساعات محدودة لا يجد بها من يؤنس وحدته أو يشاركه في أفكاره ومسراته.
وهذا هو الفرق ان هذه الرحلات تعودنا على الصبر والجلد، ونحن نسعد لهذا وننتظر هذه الفرصة بشوق كبير ونكيف أنفسنا على الموازنة بين معيشة البر وحياة المدن، وهذه البساطة التي نشعر بها من خلال ممارستنا لهذه الرياضة تعطينا دوافع قوية لاستيعاب العمل كما تعطينا الكثير من قوة الدفع لما ينتظرنا من واجبات، ونهيأ الكثير لأمانينا وطموحنا في المستقبل وما يجب ان نعمله من أجله.
ويقول صاحب المثل (كل يرى الناس بعين طبعه) وربما يكون صاحب المثل مخطأ أو مصيبا في قوله، لكنني أرى أن هذا المثل قريب من الصواب.
وفي الختام فان ممارستنا لهذه الرياضة تجعلنا لا ننسى تقاليدنا العربية الأصيلة، وتمسكنا باهداب الفضيلة ومحاسن الأخلاق (لأنها من الأشياء الخالدة للإنسان واذا حظى بها فهي أكبر السعادة في الحياة وبعد الحياة وأنا أقول، إن محاسن الأخلاق أفضل ما يورث جيل من أهله.
قصيدة ياطير وظبتك بتدريب للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
ياطير وظبتك بتدريب ... أبغى أصاوع (1) بك هدادى (2)
لي طارن الربد المهاريب ... لي ذايرات (3) من العوادى (4)
القف (5) الهن عساك ما أتخيب ... وأقصد القايدهن عنادى
خمة إبراسه خمه الذيب ... أو عليك ما ظنى هبادى
أو خل الهبوب اتروح واتييب ... ريش شعى عقب المصادى
إلى سبج طيره بلا طيب ... بيتم في حزمه اينادى
عند اخويانا والأصاحيب ... كل ابخبره يا يساوى (6)
اولى ما ضوى (7) ودولة الجيب ... بإذهاب والطبخة عتادى
____________________________________
(1) أصاوع : الطاعة
(2) هدادي : الانطلاق للصيد
(3) ذايرات : المقصود بها التحويم
(4) العوادي : التي تعاود المناورة
(5) القف الهن : يتصدى لهن
(6) بايسادي : يحكي القصص
(7) ماضوي : الحضور عند الغروب
كلمة الشيخ زايد ( رياضة الصيد بالصقور )
العرض العادي
